在探讨中医五大循环气血谷循环之前，我们先要弄明白①五需与五大之间的联系，②津液与气血与营卫之间的关系。
气血津液精与气血水谷精之间的内在联系，我们发现它们之间都含有气血精，这三者是相同的，不同之处就是津液与水谷。那津液与水谷之间的联系又是什么，我认为谷中的水就是津液的源头，而津液又是气血的源头，是气血的最初形态，气血流布全身经络，其脉内脉外之气，说的就是营卫。也就是说，津液、气血、营卫，是一源的，都来源于谷中的水，这个水我们称之为食物中的营养物质，它们都是同一种物质，只是在不同脏腑功能的作用下，才有了不同的物质形态。
水谷在胃中初步腐熟消化的过程我们上一篇介绍完了，现在我们继续讲，水谷在胃中初步腐熟后，继而进入小肠，小肠是有火力的，其火来源于心脏搏动产生的热量，也就是心阳。水谷进入小肠后，进一步消化吸收，所以小肠是人体最大的消化器官，而小肠主液，所以小肠将谷中之水～液的那部分给吸收了，吸收之后首先就给了肝，同时也把热量给了肝，即肝阳，这就是食气入胃，散精于肝的过程，然后肝再淫气于筋，肝得到了液的这部分营养作为物质基础，于是肝木就发挥了自身的功能，如产生胆汁，主疏泄，调畅气机，藏血，主情志等…我们人吃饱了饭以后，能够正常的新陈代谢，才能保证身体健康，才能工作挣钱，养家糊口。肝也是如此，肝吃饱了饭以后，干完了相应的活，同时也产生了相应的代谢废物，也挣得了相应的报酬，这个代谢废物就是胆汁，于是肝将胆汁疏泄到胆囊中进行储存，而肝脏挣得报酬就是木头，即所谓肝木嘛。同时肝脏将挣得的报酬木头，递给了心包，为什么递给心包，因为心包与肝同属于厥阴，而心包五行属火，这就是木生火啊，在这里我们要说一下心包，心包代君行令，代君受邪，是心君的宫城，心将君之火给了心包，于是心包中也蕴含火，就是心包相火，这就是上一篇我们介绍到的，心火为什么能生胃土，因为心包与胃相别通啊！我们再接着前面的说，肝脏将木头递给了心包，于是心包火燃烧得更旺了，而心包火和小肠火都是来源于心脏的，它们都是同一个源头，都来源于心脏搏动产生的热量。所以心包相火旺，那么心之君火也一定是旺的，在这里我们要明确火旺和火亢，火大是不同的，因为我们参照的是正常人体的生理状态，而不是病理状态。心之君火旺盛，就说明心阳旺盛，那么心所藏的神就会得到心阳的温养。
在脏腑别通理论中，心与胆相别通，心为何与胆相别通，原因有二，①胆中所藏的相火，来源于心脏的搏动。②胆囊中储存的胆汁是伴随着心跳的节奏，一下一下的喷射到小肠中，帮助小肠消化的，这也是五行中木生火的过程。在这里我们可以取类比象，把肝脏比喻成香水的瓶子，那胆囊就是瓶子上的喷头，而心的搏动就相当于人手的大拇指在有节律的按它。
刚才我们说了，心包代君行令，而心包络于胆。在心脏不断地搏动中，心包也随之搏动，从而有节律的去敲击胆囊，不仅将胆囊中储存的胆汁喷射到小肠中，还将搏动所产生的热量传递给胆囊，这就是胆腑内所藏相火的来源过程。
胆汁喷射到小肠中，进一步助力小肠的消化功能，小肠再进一步消化谷中的水，将水中的液，直接传递给了心脏，这就是浊气归心的过程。
我们在学习黄帝内经，经脉别论篇的时候，对饮食入胃中饮，食（si），我们要知道，饮就是水谷中所含有的清稀营养物质，而食就是水谷中所含有的浓稠营养物质。而在人体中，清稀的营养物质就是津，浓稠的营养物质就是液。
食气入胃，浊气归心，即小肠的液给了心以后，同时心液便得心阳赤化而为血，说的就是心液被心之君火蒸腾气化，变得更浓稠了，浓稠即所谓浊嘛，并且还有了热量，正所谓热血沸腾嘛，所以说血液是有热量的，是红色的，这就是人体血液的生化过程，血液，有液才能有血嘛，所以共同称为血液，这个血液也可以称为心阴，有了心阴后，不仅心脏这个搏动的引擎得到了机油的润养，同时心中所藏的神也会得到心阴的滋养。结合之前总结一点，心所藏的神需要心阳的温养，心阴的滋养，二者缺一不可。
浊气归心以后，再淫精于脉，说的就是心脏的搏动推动血液遍行周身血脉，循环无端的过程，也就是心脏喷射出动脉血，流经全身动脉，营养周身五脏六腑，四肢百骸…的过程，然而单凭心脏自身的功能，是无法推动血液遍行周身的，因为血液想在血脉中流通，是需要气推动的，同时也需要水作为媒介，载着血流通，因为血是浊啊，粘稠的啊，单凭自己是无法流通的，就算心脏这个引擎搏动的很有力，所以血液只有有了这个气和津的助力，才能真正意义上的称为心血！
所以在机械中，引擎发动机旁边都有一个或者两个水箱帮助它降温，参与循环，例如汽车。同样人身体也是如此，我们把心脏比喻成发动机引擎，那么肺就是我们的水箱，人体的血液想要在血脉中流通，引擎和水箱缺一不可，就是说心和肺必须相互制衡，协同工作，才能保证血液在血脉中遍行周身。而心和肺之间相互制衡，协同工作的过程，在中医五行中就被称为火克金！
那心和肺是如何协同工作，互相制衡的呢，心在搏动的时候会源源不断地产生热量，所以说心五行属火，其性热散，而肺法象天幕，高处不胜寒，其性凉降。正是因为肺脏的凉降之性，心脏这个引擎的搏动才不会过热，正是因为心脏这个引擎不断的搏动产生了热量，肺脏才有了宣发功能，才能宣发津气，输精于皮毛。肺卫这个太阳寒水才能新水替换旧水，新陈代谢。
说到这里，我们还是没有说到，心脏的动脉血是如何被心和肺共同协作，制衡喷射出去的。我们不要着急，继续往下说，到最后会一起总结。
水谷进入小肠，并在小肠内消化吸收完成后，就会将剩余的水分及食物残渣，排入大肠中。在人体内，小肠与大肠的生理解剖位置是挨着的，升结肠、横结肠、降结肠是包着小肠的，且大肠主津。小肠是有热量的，就是小肠火。此时小肠火蒸腾大肠金里的食物残渣水分，并把大肠里食物残渣水分中的津给蒸腾出来，这个也是中医五行里的火克金。津被蒸腾提取出来之后，要经过脾土的转输（小肠火生脾土），继而入肺金，这就是中医五行学说中的土生金，津进入了肺之后，就成为了肺发挥功能的物质基础。我们都知道脏腑想要发挥自身的功能，必须要有足够的物质基础，物质属阴，功能属阳，阴阳二者缺一不可，如肺得到阴津以后，通过自身的司呼吸和心阳的协作，才能发挥宣发肃降，通调水道，朝百脉，输精皮毛等阳的功能。
当然从大肠里提取出来的津，是伴有浊气的，那到后来为什么津入了肺，而浊气却回到了大肠，这就是因为人身上的膈肌阻挡了浊气的上升，我们人在吸气时，膈肌是下移的，下移的膈肌不仅阻挡了浊气的上行，同时也挤压了肝脏，将肝脏所藏的血，输送给了大肠，从而促进大肠蠕动，更好的提取津，同时通过盲肠**排出食物残渣，即大便合。这个过程在五行上称为金克木，也是人身体谷循环的过程。
肝之所以能够将所藏的血输送给大肠，是因为肝与大肠相别通。肝与大肠之间是靠着一根血管相连的，这根血管是人身体上唯一没有瓣膜的血管。
津从大肠里被小肠火蒸腾提取出来后，是气化的状态，通过脾的转输，输送到肺时，由于肺的凉降本性，会暂时的液化，这就是口腔内唾液的源头，它是来源于肺津，来源于大肠的，从这里也能看出，为什么有的人渴饮千杯不解渴，因为喝的水，直接到胃里就被气化了，根本到不了小肠，何况大肠乎，所以说食物中的水，谷中的水才是津液，气血的源头。
肺中的津气还没彻底液化成津时，又被心脏搏动产生的热量，即心阳，蒸腾气化，就又变成了津气，即气化状态的津，此时通过肺的宣发输精于皮毛。
在人体中肺的功能是能宣发，能肃降的，我们知道它之所以能宣发，是因为心阳的蒸腾。那肺肃降的功能是如何实现的呢，肺肃降的功能是依靠呼吸来完成的，肺在吸气的时候，吸入清气，即O2，清气是凉的，就算天气再热，空气也不可能达到人体的温度，所以空气的温度是低于人身体恒温的。肺将清气，氧气吸入身体内，可以助肺凉降的本性，又将气化的津凉降成液化的津。
人之所以能活着，他的呼吸是不能停止的，心跳也是不能停止的。所以心在搏动的时候，产生的热量就会将液化的津变成气化的状态，并通过呼气将产生的热量排出体外，人身体上不仅鼻子和嘴能呼吸，全身的毛孔也能呼吸，因为肺开窍于鼻，肺主皮毛嘛。而人在吸气的时候，又将气化的津，凉降为液态的，心跳与呼吸是同时进行的，所以肺中的津，一会变成气，一会又变成津，一会液化，一会又气化，这就是所谓的津.气，津与气交替出现，才能称之为津气，津与气是同一种物质的不同形态罢了。以上介绍的就是人体的气（津）循环。在继续往下论述之前，我要补充一点自己的观点，还请大家斧正，中医认为脾脏和胰脏是同源的，那我们是不是可以认为脾（小肠火生脾土，能量的来源）得到了大肠津的滋养后（物质基础）才有了主升清，主运化水谷，主运化水湿的功能（物质基础+火力＝脏腑功能），就跟肝得到了小肠液的滋养后才有了自身的功能一样，那肝排出了自身的代谢废物胆汁进入胆囊中，那脾是不是也有自身的代谢废物呢，我们是不是可以将这个代谢废物认为是胰液呢，然后脾将胰液排到胰腺储存，继而排入小肠中帮助消化呢！
之前我们讲血循环的时候，讲到心脏搏动喷出动脉血，即淫精于脉这个过程，需要心与肺的共同协作制衡。上面我们将津气循环讲完了，而津气循环与心肺的关系也极为密切，这样我们就可以更加完整的认识这个火克金的过程。
上面我们讲述了单凭心脏自身的功能，是无法推动血液遍行周身的，因为血液想在血脉中流通，是需要气推动的，同时也需要水作为媒介，载着血流通，才能成为真正意义上的心血。通过之前的讲解，我们不难知道，这个过程所需要的水和气，其实就是肺中的津、气。肺中的津进入血脉中，可以作为血液的舟，载着血液循环，而肺中的气（津化的气+清气）进入血脉中，可以助心行血，这就是肺朝百脉，而肺中津气之所以能够进入血脉中，依靠的就是肺的吸气肃降功能，同时肺的凉降也可以制约心之引擎的过热。以上讲的就是动脉血是如何在肺脏的制衡协作下，被心脏搏动喷出去的过程。
津与气载推着动脉血，在全身的血脉中循环无端的流通，滋养着全身，待动脉血中的氧气消耗完了以后，就通过毛细血管将血交换到了静脉中，变成了静脉血，而静脉血是要回流到心脏中，重新加工变成动脉血的，但是在回流的过程中需要经过肝脏，在肝脏中进行储存，这就是肝藏血的过程，肝将所藏的血通过肝气的升发疏泄，传递给心脏，这个过程还是木生火，但它仍然不是直接就传递给了心脏，而是先经过肺脏，在肺中通过肺的宣发呼气作用，将血脉内的浊气呼出体外，同时再通过肺的肃降吸气作用将肺中的津，气注入到血脉当中，最后才到达了心脏，再次被喷射出去。所以治疗心脏的时候，不能单纯的治心，同时也要兼顾肝与肺。
我们知道人体中肺有两叶，左肺和右肺，而恰好胃中气化的太阳寒水要经过肺，而大肠中气化的津也要经过肺，只不过两者之间是有区别的，从胃中气化的太阳寒水，是经过肺的宣发布散在体表，腠理毫毛间的，是防御外邪，保护体温，固摄津液的，我们称为肺卫，也就是卫气（所以我们即可以说卫气来源于膀胱水的二次蒸腾气化，也可以说来源于胃中饮用水的气化）。而从大肠中气化的津，是通过肺、气的肃降进入血脉中的，是助心行血，朝百脉，营养周身的，我们称为心营，也就是营气。两者的循环都经过肺，但是肺卫用的是肺宣发的功能，心营用的是肺肃降的功能，看似一样，但其中的内在细节，值得玩味。
所谓卫行脉外，营行脉中，循环无端，营卫之气在人体经络中运行，其实营卫之气最后都是从肺过来的，因为上面刚刚介绍了，正是因为肺的宣发，才有了卫气，正是因为肺的肃降，才有了营气，所以这就是内经里面所说的经气归于肺吧。
通观全文，我们发现在体表经络中运行的就是营卫之气，心肺中循环的就是血液和津气，而它们的源头都来源于肠胃的津、液，而肠胃的津、液，是源于水谷，即谷中所含的水，我们称为食物中的营养物质，所以这就再次证明了，本文开头时所说的，津液、气血、营卫，是同一个源头的，都来源于谷中的水，它们都是同一种物质，只是在不同脏腑功能的作用下，才有了不同物质状态。
最后在补充一点，中医火克金的过程说的是心与肺之间的相互制衡协作，那么同理，木克土，也是代表着生理学中的一类生化过程：①肝与脾的协同制衡，肝的升发要随着脾的升清而升，脾运化的水湿以及水谷要依靠肝的疏泄帮忙，如肝疏将脾湿泄出去，让脾升清的时候不那么沉缓，呆板。②胆和胃的协同配合，胆随胃降，则肝胆疏泄出来的胆汁要随着胃气的下降，才能喷射进入小肠中，助力小肠消化吸收的功能，不至于反流到胃中，得了胆汁反流性胃炎，那反过来说这种胃炎也算是木克土的一种病理过程。
所以中医的五行生克制化说的就是人身体上的生理病理过程。
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