长春是一个贫山乏水的地方。此中原有河两条——其一早已干涸，只留了个残存的地名——二道河子;有山两座，一曰大顶子，座落在净月潭西南的山脉中，海拔余米，为市区最高峰;另一曰大屯山，此山大有来历。
大屯山距长春约二十公里，在长春西南方向。原蒙语名“巴彦济鲁山”或“巴迎吉尔克山”，意为“富丰”，后汉语译名为“富锋山”、“富丰山”、“阜丰山”。大屯山名是后来因其东有“大屯”村落而得名。屯，积也，与“富丰”之意不谋而合。自清嘉庆五年(年)长春设治至今，该山一直是长春西南的界山。
清末长春厅地图里的巴彦济鲁山(大屯山)
大屯山不高，海拔高度仅.7米，相对高度也只有百米左右。上世纪20年代初成书的《长春县志》记载其形状为“周约一里，面积约二百余顷，势甚突兀，为长邑第一大山。形如卧牛，首西向，前有小山如规，做犀牛望月状……”
谷歌地球里的长春大屯山
相传此山中有宝，不过多少年来探山寻宝之人皆一无所获。
民间又将该山叫做“白龙驹山”，传说有一年除夕夜，一林姓村民家忽见一匹白色马驹直奔屋内水缸饮水，饮后跑出院外，直奔大屯山而上。次日林家四处打听其马下落，村里竟无一人见此马。林家深感此为吉祥之兆。后又有传说村民常见神驹进出山洞，饮水觅食。从那以后，方圆百里数年风调雨顺，五谷丰登。于是，此山也随之改为白龙驹山。
清初时，二蒙古王子分界管辖其山东西两侧。一日，道士李永化欲讨此“善地”修行，二王不允。李当即自愿断其左臂。两王子感其诚，遂赏与其东部半山。至光绪五年，道士张本顺于山顶修建二层“庆云观”，占地1万平方米，以石墙为院。并有钟架一座，佩殿三间(中间供太上老君)，老爷(关公)殿，娘娘(泰山圣母)殿，大仙(狐、黄仙)堂各一，炮台两座。另山上还建一塔名曰“百艳塔”。该道观为长春宗教建筑之始。相传当时香火旺盛，闻名一时，那个年代，很多大连，哈尔滨的人都慕名前来。每逢农历四月初八、十八、二十八，香火甚旺，多时达万人。
昔日的大屯山庙会盛况
大屯山形似长白山支脉勒克山一部分，实为新华夏系构造运动引起火山爆发的产物。19世纪中叶，近代地理学重要的先趋，德普鲁士极负盛名的地理学家、地质学家费迪南·冯·李希霍芬两度来华，走遍了大半个中国，先后七次进行实地勘察。他最早提出“震旦”一词，把早古生代至元古代的地层命名为震旦系;他还正式指出罗布泊的地理位置及楼兰遗址，并把汉代张骞出使西域的古道称之为“丝绸之路”;他绘制了中国第一张《中国煤炭分布图》，同时感叹都江堰灌溉方法之完善在世界上无与伦比。最终，李希霍芬撰写出对中国地质发展产生重要影响的宏篇巨著——《中国》。至今河西走廊的部分山脉的英文名称还是以他的名字命名，即今日的祁连山脉。
近代地理学先驱李希霍芬
途经大屯山时，李希霍芬认定该山是新华夏系爆发而成一死火山，距今已万年，与英阿尔兰山同为世界上两座最古老的火山之一，建议加以保护。
由于火山成因，大屯山主体的山石全是可劈出平整层面的柱状火成岩，可代建筑之用。现在富锋镇及其附近的村落里，仍有这类石材。开采大屯山石从19世纪中叶即开始。19世纪末沙俄修筑东清铁路曾大量使用该山石材。年后，大屯山又成了南满铁路进入长春必经之路，地势十分险要。对于自然资源丰富的大屯山，日本人自然也不会放过。大屯山的石头又遭到新一轮的啃噬。解放后，因城市建设需要，此山又不断经过大规模开采,开山采石的放炮声伴随了大屯山周围的居民数十年。
大屯山今貌
尽管李希霍芬指出过大屯山在科研方面的价值，但遗憾的是，经过近百年的大规模开采，如今的山上不仅道观、宝塔难觅踪迹，连偌大一座白龙驹山也仅剩残余，整座山的锥体形成了多个矿坑，有的已积水成潭。
已经积水成潭的大屯山
作为一处长春仅有的“世界之最”，从远古走来的大屯山期待着被这片土地上的人们记起，并得到应有的保护。